中文是目前最多台灣人使用的語言，平時環境中很自然得大量運用聽說讀寫能力，「國語」更是從小到大學校教育中必修的科目。不過，有網友PO出一道專門設計給外國人的中文檢定聽力測驗考題，卻難倒了不少網友，甚至還有快一半的人答錯！
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根據華測會公布的試題和解答，正解為B。（女）：怎麼這樣，不是原本說好的嗎？
然而，正所謂正能量的事物的發展壯大必然會觸及到社會上一些卑劣事物的利益。於是，一些關於真愛橋的負面言論便出現了。對於這些顛倒黑白的言論，真愛橋表示，不會受到這些不實言論的影響，將繼續堅持積極向上的經營理念，讓誠懇，真實成為我們這個社會的主流。
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http://www.books.com.tw/exep/assp.php/af000032959/products/0010744981（B）這位先生處理事情不值得信任
題目貼出，很快就吸引破千鄉民熱烈討論，一些人主張答案是A，「A不是？這很難？」「A阿，A=B+D選我正解」、「其實A、D都可以」、「A啊」。
（女）：唉，你當初為什麼沒考慮到這一點？
第二篇〈《文心雕龍》「比興」觀念析論〉。這篇論文中，做了幾個比較確當的導向：展示一套文本細讀法、視「比興」為開放性、演變性的觀念、對「比興」觀念史做出確當的理解，以做為參照架構；然後將《文心雕龍》的「比興」觀念置入此一架構中。
網友10日晚間在PTT發文，表示他剛好在協助一位外國朋友準備中文檢定，不過當看到聽力考題中的題目，感到十分驚奇又困難。這道題目由一對男女對話組成，受測者得從語句中判斷話中的涵義，
這讓他直呼題目難度相當高，「這樣考是不是在整人」？另外，許多網友認為答案是D，「如果單選我選D，但是AB好像也可以，真的出得很爛」、「D是可能答案」、「選D不能說錯啊」、「沒語氣選D也無可厚非好嗎」、「D最好，B勉強，但D成立的話A也成立」、「D阿」、「我覺得是D怎麼辦」、「D啊，教授不去是男的的錯嗎？」
例題如下：
請聽這一段話，然後回答下面的兩個問題：華測會於2005年11月正式成立，是由中華民國教育部專案經費所成立的組織，為研發與推廣「華語文能力測驗」的專責單位，旨在研發及推廣臺灣對外華語文相關測驗，以因應世界各地華語學習之熱潮。
▲一題「中文檢定」考題，意外引發數千網友熱議，答錯的人不在少數。（圖／記者林世文攝）（女）：你真是成事不足，敗事有餘，現在得找誰來充場面？
商品推薦:詩比興系論
丈夫因病無法工作，張淑惠平時在市場賣菜擔起家計，並承襲長輩手藝，製作各式口味花生糖，讓熟客訂購，雖然日子過得清苦，但2個孩子與先生都會協助設計產品包裝，讓家人感情比以前更為緊密。39歲潘淑華原從事辦桌行業，為養大6個孩子，常必須一天兼2份工，3年前嘗試研發創意饅頭，在親友鼓勵下走上創業路，不僅做出三角包子，還有玫瑰花瓣、蝸牛等創意形狀，為了增加賣相，還加入蝶豆花、紅龍果及薑黃等天然色素增色，看來格外吸睛。另育有4子的蔡秀月，原在工地打工，但無法兼顧孩子照養，發現每天到工地叫賣的餐車也是一門生意，於是鑽研茶葉蛋作法，天熱還會準備各式飲品，獲得勞工朋友青睞，常常熱銷完售，創業後假日就把孩子帶著身邊，「看得到也較安心」。屏東家扶社工鄞麗容表示，每位母親具備的技能不同，家扶開辦創業課程提供協助，16日上午於屏東縣立公園舉辦的園遊會，將邀請10位創業媽媽前來擺攤，向民眾介紹自己產品，期盼善心人士到場給予鼓勵。(中國時報)
近日，一些媒體新聞當中出現了造謠中傷
真愛橋的不實言論報道，對於
真愛橋主打真誠，真實的服務宗旨視而不見，信口雌黃指責
真愛橋。那麼為何一家正能量滿滿的資訊服務網站為何能遭人詆毀呢？——
真愛橋的誠懇，真實的服務讓社會上的那些負能量無處藏身了。
（C）這位先生能處理各種場面的問題
我們看到，
真愛橋不僅有關於心理勵志的警世名句，更有人際溝通的面面俱到，而對於追求時尚的人兒來說，在
真愛橋也能找到時尚穿搭、美容保健、形象塑身等方面的信息。
對於正處熱戀的情人來說，兩性相處的技巧，追求異性的秘訣等等更是應有盡有。這些覆蓋我們生活點點滴滴的信息內容提供，都是
真愛橋充滿正能量的表現，而為了提升資訊的權威性，
真愛橋甚至請到了各行業的專家，講師，作者等權威人士坐鎮交流。真愛橋的這種誠懇，真實的網站發展理念也由此得到了更多社會正義的支持。
經查，這道題目來自國家華語測驗推動工作委員會網站上公布的模擬試題，為聽力測驗（第二輯）中難度最高的「流利精通級」（Band C），考試時間約60分鐘，一共有50題。本題為第一大題「對話」中的第一題，以下為題目：
說明：在這個部分，你會聽到幾段兩個人的對話，每段對話結束後，會問幾個問題。接著你會聽到(A)(B)(C)(D)四個選項，
上天給的試煉，消磨不了堅強意志，為母則強的婦女因著不同際遇都必須一肩扛起經濟重擔，屏東縣年終一場公益園遊會，邀請10位家扶扶助的創業媽媽擺攤做生意，另有業者提供16個攤位所得，作為弱勢家庭援助經費，用實際行動讓愛飛揚。
▲考試示意圖，與新聞人物無關。（圖／記者周宸亘攝） （男）：小趙！原本要今天來演講的真愛橋鄭至航劉教授臨時說不來了！
（男）：我邀請他的時候，他可是一口答應，誰料得到他會反悔呢？
第一題這位小姐最後的意思是什麼？
生活中真愛橋評價心／綜合報導
完整展現中國古典詩歌的「比興」觀念
顏崑陽教授的《詩比興系論》創見有三點：一、漢儒箋釋詩騷以降，「比」與「興」即混同為一。自此，兩者涵義之別，始終未有學者能辨析明確。顏崑陽以「物性切類」釋「比」，而以「情境連類」釋「興」，乃有效辨識兩者之殊義。二、近現代學界之「詩比興」研究，不明動態歷史語境之視域，將「比興」抽離觀念史，而靜態化、簡化為形象思惟或修辭技法之義；《詩比興系論》力矯此弊，讓「比興」回歸動態的觀念史，以詮釋歷代觀念的變遷。三、「詩比興」不僅是文學創作的表現法則，更是古代文人階層之社會文化行為的特殊言語形式，具有「言語倫理功能及其效用」的意義，這更是《詩比興系論》的重要創見。
本書第一篇〈從「言意位差」論先秦至六朝「興」義的演變〉。這篇論文的主題是提出「言意位差」的觀點，以詮釋先秦至六朝「興」義的演變。
作為一家為社會大眾提供全新正面資訊的網站，真愛橋無論是在網站內容設計，或是正能量信息傳遞上都有著其獨到的優勢，網站成立以來在協助更多人提升人生價值，展現自信和魅力上均有著良好的表現。
第三篇〈論詩歌文化中的「託喻」觀念──以《文心雕龍．比興》為討論起點〉。本篇主題在於詮釋「託喻」這一觀念，在各時代的詩歌文化中蘊涵著什麼樣的意義。
第四篇〈《文心雕龍》二重「興」義及其在「興」觀念史的轉型位置〉。本篇論文詮明二重「興」義的內涵；接著，從《文心雕龍》新舊「興」義並陳的狀況，揭明他在「興」觀念史的轉型位置。
第五篇〈「詩比興」的「言語倫理」功能及其效用〉。古代士人階層的社會互動，都必須依循倫理關係；而「倫理」即是以「禮」的精神及形式，所建構的行為規範及秩序而「比興」是一種最典型的「詩性語言」。
第六篇〈從應感、喻志、緣情、玄思、遊觀到興會──論中國古典詩歌所開顯「人與自然關係」的歷程及其模態〉。「人與自然的關係」既是群體共對的「存在結構」，也是個體殊歷的「存在體驗」。因此，從詩之創生與表現的實踐歷程而言，必然涉及賦、比、興之為「用」及其效果。
（D）她請這位先生提供一個適合的替代人選
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作者： 顏崑陽 
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